这堂课与大家共同研究《常礼举要》，这一本书大家都有了，小小的本子，这本书有一些同学已经听老师讲过。

所 谓「礼」与佛家的戒律是一样的，要执持。佛家的戒律在家人当然马虎一点，出家的有定时的诵戒，为什麼要定时的诵戒呢？就是每诵一遍自己检讨自己任何事照著 这个戒律做到了没有，它有这个意思。我们学礼也是如此，礼在五经里（现在讲十三经）有三礼：《周礼》、《仪礼》、《礼记》。从国家到个人讲得很详细、非常 多。这本《常礼举要》是从那边摘录出来的简单条文，虽然简单，但现在学起来都是实用的。老师给我们编这些条，都是看现在都能用得上的，就写下来，我们一边 研究，一边就照著这样办。

   《史记》孔子世家里最後讲到「赞」，他曾经说他自己到山东曲阜孔庙参观，那个时候是汉朝，他还看到孔子一代一代传下的学生，还经常在孔庙里研习礼：「诸 生以时习礼其家。」这是司马迁在孔子世家赞里有这麼一句话。可见从孔子讲礼，一直到汉历代，以至於到清朝都是讲礼。我们今天也是这样，无论过去听过与否， 现在讲的不必多，一条就是一条，按照这样做我们在社会上做事情或做学问，都有很大的帮助。就是拿修道来讲，我们听老师这麼讲过啊！懂得礼，礼就是秩序。办 事和研究学问都要讲究秩序，拿现在来讲，一般是说科学的办事精神，名词不同，事实上都是一样的。现在来讲是科学的办事方法，科学的办事精神。对过去的中国 文化来讲，就是讲礼，礼就是有条不紊，无论是在人事、自然界都是有条理、有秩序。古人讲的礼在十三经《礼记》注疏讲过，就拿天下来讲，天文、星象都是不乱 的，若乱了，这星球碰那星球这还了得啊！这就是天地间自然的一种理。拿地球来讲，地球上动植物也都有组织、有秩序，我们人在天地之间，人为天地的三才之 一，天地之中，人是主宰、是万物之灵，当然更要讲究礼。

   因此，礼无论是自然是人生，都是自自然然的，不是勉强的。不遵守礼，才是不合乎自然，破坏秩序。礼是合乎自然，讲礼是遵守礼，那合乎自然的本末秩序就是 合理，要瞭解这个大前题，所以《曲礼》上讲：「人有礼则生，无礼则亡。」一个人有了礼，懂得礼，依著这个道理做，他就能在天地之间，在人类社会，能够生存 发展，如果没有礼的话，就很困难，在人类社会到处碰鼻子，招来很多的障碍，就是不在人类社会上，就是在荒郊野外，原始森林里，如西洋人所写的《鲁滨逊漂流 记》在荒岛上，这也要讲究礼，为什麼？那是自然的，礼的包括范围很广，生活起居、一举一动合乎自然的法则，这就是礼。该休息的时候休息，该工作的时候工 作，这都是礼。

    我们自己在生活上，若不讲究自然法则的话，就把自己身体各方面都破坏了，破坏自己。所以无论讲自然讲人类社会，都要讲求礼。我们修道的更要配合礼。这段讲 过後，我们看《常礼举要》，这本书是一篇一篇按秩序编的，也是一类一类的分门别类。「常礼」所谓「常」，示礼、礼之大要，举共礼之大要。